2011年3月15日(火) 久保亀山八幡宮資料整理レポート 　明治時代の尾道方言 　　尾道学研究会古文書担当　半田　堅二
	其阿弥作大太刀の発見に沸く久保亀山八幡宮の 資料整理事業では、和本と共に予想以上の分量が 確認された古文書の解読作業が、尾道学研究会の 古文書担当・半田堅二さんの手によって着々と進 められているが、その内に、明治時代における尾 道の方言を記録した文書が発見された。半田さん によるその解読レポートをお届けする。 　八幡宮文書は相当な量で、全ての解読には当分 の時間がかかりそうですが、その中で明治時代の 「尾道方言」が採集されたものがあり、文書は短 いながらもこれはなかなか珍しく面白いので、一 番に解読を試み、その速報（解読の現代語訳）を ご紹介したいと思います。 　尾道方言 　■から＝所為..（用例）老人が云うには、目が 霞みますが年の「から」でありましょう。足が痛 みますが、出雲参りの旅行の「から」でありまし ょう。 　■だんだん＝厚くと言う..（用例）厚く忝し厚 く有難しこれを、だんだん忝し、だんだん有難し と云うを、只単にたんたんとのみ云う、謝礼の言 なり。 　■かた一ツほう＝片方..（用例）当家には、若 夫婦は如何と、問いに答えて云う。かた一ツほう は広島へ行き、かた一ツほうは子供を連れて浄土 寺へゆきてあり升。或いは倅は広島へ行き、かた 一ツほうは−とも云う。 　■ようござんせん＝他人の意の達せざるを謝す る時云う..（用例）雑貨店に到り、子供の帽子有 否と問うに答えて、生憎売り切れました、ようご ざんせんのう。又他人の不幸を慰むる時云う一種 の用法あり。 　■がいよう＝ぐ合よくの訛り。 　■いってくる＝往って還る。社寺へ参詣するに も、大体は皆いってくると云う。 　■もんでござんす＝故の訛乎..（用例）倅はま だ伏せて居ります。余り夜遅くまで遊ぶもんでご ざんす。嫁は泊まりに行ってまだ帰りません。こ れの人がやかましいものでござんす。 　■おいとく　聞とく見とく..他日に供（利用） するの意もなきに、見る聞くと言うべきに、とく と付ける也。とくは置くの訛乎。おいとくは重複 也。 　■お隣り　お向ひ..自家の隣を自身自ら、御隣 と云う。おむかいも同じ。この言は、上下相通し 全市相同。 　以上、明治四十一年十一月吉日 　続いて文書には、「老人ノロ、老碑のつたふる ところ」として、足利尊氏絡みの興味深い言い伝 えを記しています。 　尾道では○まんじゅうと○産■者ハ　あかぬと 　ふるくよりいひつたえます　うすかわ饅頭　薯 蕷饅頭　唐饅頭等ハ例外なるべし 　あかぬと　とは不行と言ト同　オコナハレズ 行　メグル 　尊氏が浄土寺より九州攻めに出陣する時、御前 に饗された饅頭を見て、饅頭は戦死者の頭（首） になぞらえられ、帰陣の後にその御霊を慰める時 の品（お供え）であるから取り下げよと命じられ た。故に饅頭は「あかぬ」＝「よろしくない」と 伝えるとしています。しかし、うすかわ饅頭ほか 幾つかの饅頭は例外と書いているのは、饅頭屋さ んへの配慮でしょうか？。 　方言から飛んで尊氏にまつわる知られざる伝説 が出て来るとは思いもしませんでした。 　引き続き解読を進め、また皆さんにご報告させ て頂きたいと思います。

「だんだん」の説明に「たんたんとのみ云う」など
もしかして書き間違い？な部分もありますが、
古文書の原文なのでそのままに載っています。
ちょっと覚えておくためのメモのようでもありますね。

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